「現世利益」批判について

現世の利益を重視するのは低い教え?

まず、「現世の利益を重視するのは低い教えだ」という批判について。
個人的には、現実に今この瞬間苦しんでいることについて、何の手も差し伸べない宗教に、どれだけの価値があるのか疑問です。
「この世の運命は変えられない」「死んだ後良くなるはずだ」としか教えない宗教は、諦観に直結し、簡単に人を無気力にしてしまいます。
そのような「人を弱くしてしまう宗教」は、社会にとっても、その人個人にとっても害悪になりかねません。

現世利益を強調するのは新興宗教だけ?

「現世利益」=「新興宗教」みたいなレッテルを貼りたがる人もいらっしゃいますが、合格祈願やら恋愛成就やら、神社なんてそういうお守り山ほど売ってるわけです。
既存仏教の寺院も、この仏像はこういうご利益があって、こっちはこうで、とか細かく分けていたりします。
神主さんも、お坊さんも、皆さん食べていくために必死に営業努力をされています。
月刊住職を読んでみてください。
涙ぐましい努力が垣間見られます。
 
ちなみに、創価学会員は自分たちを「新興宗教」と言われると相当違和感を覚えます。
日蓮大聖人の御書根本という誇りを持っているからです。

創価学会の現世利益は他力本願?

ここが神社などの現世利益と創価学会の現世利益(功徳)の考え方の一番の違うポイントです。
 
・「お守りを買う・祈ることでなにかがうまくいく」「誰かに救ってもらえる」と考えるのは「他力本願」です。
 
・「祈り、行動する中で、現実と格闘し、それを超克していく」と考えるのは「他力本願」ではありません。
 
学会は明らかに後者です。
前者のように考えて、何も行動しない学会員さんも中には当然いらっしゃいますが、学会は「自行化他」が根本。
ただ祈るだけでは何も解決しない、というのは創価学会の中では常識です。
また、現実の問題と苦闘することも、「この問題を解決することで仏法の正しさを証明してみせる」という化他行ですので、それを放棄するのは学会の中では絶対に「正しい信仰の在り方」とは考えられません。
祈り、行動する中で、自身の中の良い生命を湧現させ、闘って勝ち、自身の成長(成仏、人間革命)を目指す、それが学会の信仰です。
「他力本願」とは対極にあると考えていただいて間違いないと思います。

創価学会は現世利益だけを追求している?

そう見えてしまう学会員さんもいらっしゃるだろうとは思います。
しかし、池田先生の著作や体験談を読めば、そうではないことは一目瞭然です。
 
現実に、今苦しんでいる問題を乗り越えることは追求しますが、「他人よりお金持ちになりたい」とかそういった即物的な欲望を叶えようとする浅ましい人はあまりいないように思います。
 
「自分のことに必死になっていたが、相手を思って折伏に挑戦する中で、人の幸福を祈れる自分に変わることができた、人間革命できた。そのなかで、自身の問題も次々解決していったり、小さなことで悩んでいたんだなと俯瞰できるようになったりした」これが学会でよくあるパターンです。
 
「現世利益だけを追求している」というのは学会のごくごく狭い一面だけを見た、見当違いの批判であると言えます。

折伏に行ってきました。

折伏に行ってきました。
 
・僕の体験(いっぱいある)をがっちりお話し
 
・死後がどうなるかは実際なってみないと分からないし、生命についてとかは目に見えないから分からないけど、現実の世界でどうなるかは目に見えて分かる。現実を自由自在に変えていけることが、その宗教の正しさの証明になる。
 
・実は医学もそうで、「なんでこの薬が効くか分かんないけど、効くから使ってる」という薬はものすごく多い。逆に、理論上は効くはずだったのに効かなかったり、副作用が多くて治験が中止になった薬は膨大な数ある。それと同じで、実際効くかどうかが大事。
 
という話をしました。
 
宗教とは距離を置きたいということだったんですが、とりあえず「こういう人たちもいるんだ」というのを知るのは大事ではないかという点で一致して、年明けに会館で男子部のメンバーとミニ会合しませんかとお話ししたところ、「いいですね」と快諾していただけました。
 
相手を心から思っての対話。
「良かったな」とは思いましたが、「何か特別なことをした」という感覚はありません。
朝から夜中まで仕事をしているんですが、「これも広宣流布のため、家族のため、身の回りの人たちのため、ひいては世界平和のため」と思って取り組んでいるからなんだろうなと思いました。
 
日常がそうなっている。
そう気づけて良かったです。
今この瞬間からまた一歩一歩、精進していきたいと思います。

Soka Gakkai International(SGI)はICANのパートナー団体

ICAN(核兵器廃絶国際キャンペーン)がノーベル平和賞を受賞しましたが、Soka Gakkai International(創価学会インターナショナル:SGI)は古くからICANのパートナー団体。
ノーベル賞の授賞式にも、SGIの代表者が参加したそうです。
ICAN( http://www.icanw.org/campaign/partner-organizations/ )のサイトをみると、ちゃんとInternational partnersのなかにSGIがありますね。
 
SGIのサイト( http://www.sgi.org/ )を見ると、ものすごい平和運動を展開している仏教団体、という感じ。
日本の創価学会のサイト( http://www.sokanet.jp/ )と比べると、結構味付けが違いますね。
これが今後どうなっていくんでしょうね。

第41回「SGIの日」記念提言を読みました。

第41回「SGIの日」記念提言 「万人の尊厳 平和への大道」が掲載されています。
今回の提言で強調されているテーマは「人権」「環境」「平和」と感じました。

人権という概念自体、無我を説く仏教とは相いれないなどという言説もあるそうですが、創価学会では「人間の生命は無上の宝」という部分が強調されており、人権思想との齟齬は全くありません。
 
 
 
提言の中で、2013年に、創価学会インターナショナル(SGI)がアムネスティ・インターナショナル、人権教育アソシエイツなどほかの団体とともに「人権教育2020」という市民社会ネットワークを立ち上げたことが紹介されていました。

簡単に調べて見つけられた日本語の文献は、これだけでした。残念。
INPS Japan|人権教育を推進するHRE2020

本家サイトはこちら。HRE2020 Grobal Coalition for Human Rights Education
人権教育がより円滑に進められるよう、市民社会からサポートするための組織のようです。
大変大事な取り組みだと思います。
 
 
 
「環境」「平和」についても、単に「地球を大事にしましょう」とか「戦争は良くない」とか言ってるのではなくて、より具体的に、どうしていくことで環境問題、戦争を解決の方向へ向けていくのか、そのためにSGIとしてどう取り組んでいくのか、ということが明解に書かれています。
会員もアンチの方も、必読の内容と思います。
なぜアンチの方はこんな大事なものを読んで下さらないのでしょうか。(長いからしんどいのかな……。)

私の考える正しいアンチのあり方は「池田大作はこう言ってるのに、お前ら全然やってることが違うじゃねぇか! 『徹して一人一人を大切にする』んじゃねぇのか!」です。もう、どんどん言ってやって。
 
 
 
私は「SGIの日」記念提言にこそ、池田思想の真髄が垣間見えると思っています。
仏法を単なる観念論で終わらせるのではなく、問題に即して、「日蓮仏法らしく仏法的智慧でどう世界を変革していくのか」という現代的展開の一つの模範解答がここにある
ように思います。

池田先生がご存命で、その模範解答をオンタイムで拝読することができ、人権問題・環境問題の解決に向けて、その実践の一端を担わんと努力できるということはとんでもない幸せなことだなと、この記事を書いていて気づきました。(遅い)

本当に幸せなことに、(本業ではありませんが)人権問題、環境問題の改善につながりそうな仕事に関われています。
明日からまた頑張ります。
この人生を使って、ほんのわずかでも、世界を良くしてみせます。そういう決意です。

「幸福の科学」について

最近電車の広告でよく見かけるので、ちょっと気になって調べてみました。
たまに職場に幸福の科学の宣伝がポスティングされてるんですけど、アニメすごいですね。
とりあえず声優さんがすごい豪華。
(ネットの情報を信じれば、どうもギャラがすごいいいらしいです。
声優さんたちが幸福の科学の信者さん、というわけではないらしくてちょっと安心しました。)

まぁ、ちょっと調べて分かったことは、
・教祖絶対視
・予言で不安をあおりまくって会員をマインドコントロール
という典型的なカルト教団のように見えます。

予言は外れているようです。
大川隆法くんのウソがツイに判明! マレーシア航空機事故!
Wiki|マレーシア航空370便墜落事故

参考サイト
真実を語る
混ぜるな危険! ブログ・サンポール
やや日刊カルト新聞
告発系ブログ一覧

まぁなんというか、ツッコミどころ多すぎてしんどい。
信じてらっしゃる方々はよほどのお人よしなんでしょうか……。
調べる前からうすうす気づいてたけど、時間を無駄にしてしまった気分です。
周りに幸福の科学の信者さんが出てきたらまたちゃんと調べようと思います。

「ものみの塔」という組織の欺瞞

調べ物をしていて、ふと行き当たった記事。
司法教育に関するべテルの偽善(12年前に投稿した文章)|弁護士による「エホバの証人」観察ブログ
多くの信者に大学へ行かないよう勧めておきながら、一方で弁護士の育成だけは熱心に進めているという話。
訴訟が多いから弁護士がたくさん必要、ということなのでしょうか。
大多数の信者を扱いやすい無知な状態にしておいて、いざというとき(もしかしたら対外部だけでなく、対内部の法廷闘争?)のための武器は手に入れておこう、という組織のエゴのように見えてしまいます。
ベテル奉仕者(創価学会で言うところの本部職員と言っていいと思います)になるために全てをなげうつ人が多くいる一方、実際になっている人は学歴とコネでなっている、という話も出ていて、とても切ない気持ちになります。

私には何人か創価学会の本部職員の友人がいますが、少なくとも私の知る限り、「本部職員になるためなら全てをなげうっても悔いのない『あこがれの』職業」などというものではないように思います。
(私の個人的な見解では)一種の出家であって、重い責任と覚悟を必要とするのは確かですが、「あこがれ」感は全くないです。
創価大学出身の優秀な学生、信仰心の篤い学生が本部職員になっていくイメージ。
それが完璧というわけでもないかもしれませんが、比較的望ましい組織の在り方かなと思います。

私が話をさせていたエホバの証人の方々は皆さん真面目で優しい人ばかり。
その信仰自体が悪であるとは到底思えませんし、素晴らしい部分もあるに違いありません。
創価学会でも、教えには高低浅深の差があるとしていますが、突き詰めていけばみな仏法に通ずると考えています。

それでも、ものみの塔という「組織」が大きな欺瞞を抱えているというのは間違いなさそうに見えますし、それが信者の方々を不幸にしているのであれば、糾弾されてしかるべきだろうと思います。

エホバの証人情報センター保管庫 JWIC.INFO
こちらも参考までに。

学ばずは卑し

「学ばずは卑し」という言葉、私はてっきり一般的な言葉かと思っていたんですが、ググってみると池田先生の指導とか創大の話とかしか出てこなくってビックリ。
創価学会の中ではものすごい一般的に使われていて、それこそ老若男女、90歳になっても「勉強はせなあかん」みたいな空気があります。
もちろん日蓮大聖人の御書など、仏法の勉強(「教学」と言います)も「勉強」の中には含まれていることはいますが、圧倒的に一般的な勉強の方を指すことが多いように思います。
 
もちろん創価学会員が全員一生懸命勉強しているわけではなくって、勉強は嫌いだからーとか言ってる人もいます。
でもやっぱり「ホントはしないといけないんだけどねー」とも言うのが普通です。
これって実はすごいことだと思っています。
80歳超えて「学ばずは卑し」とかいう類のこと言ってるクライアント、学会員さん以外ではなかなかいません。
すごいことです。
 
年をとっても「老害」にならない唯一の方法は、勉強することだと思っています。
生涯勉強。
それが、自分にとっても、周囲の人にとっても大事。
がんばろう。
頑張れ、自分。

素晴らしい記事

創価学会と会社―戦後日本の都市にあらわれた「二つのムラ」―|タサヤマ|note(ノート)を拝読しました。
創価学園の関西校の卒業生が書いたもの。
1983年生まれとあるから、32才くらい。
つまり著者は私の同門の後輩なんである。私は東京校だったから知り合いである確率はほぼないが…。
 
記事は大変学術的に書かれていて、論文を読みなれていない方には難しく感じられるかもしれない。
しかし非常に理性的に書かれており、好感が持てる。
信仰体験に基づく「感情」は気持ち良く排除されていて、むしろ意地悪に感じられるくらい。
「功徳」に関しては懐疑的なんじゃないかと思える書きぶり。
 
その分、創価学会の外の人には届きやすいだろう。
内部の人は誹謗されたと感じるかもしれない。実際そういう質問もされたようだ。
 
記事を読んで、なぜ創価学会がかつてのように爆発的に会員数を伸ばすことがないのか、その理由の一端を知ることができたように思う。
 
ただ、

「つまり素直に解釈すれば<生活は貧乏なままかもしれないが、しかしその貧しさを分かち合えたり相談したりできる仲間ができたのでこれを功徳と考える>という生活態度を想像することが出来よう 。でもこれ、なんだかおかしくないだろうか。まるで財宝をもとめて冒険の旅に出て、結局お宝は見つからなかったけれど、振りかえってみればこの冒険をすることでえた仲間たちとの出会いこそが最高の財宝だった、みたいな少年ジャンプ的欺瞞を感じないだろうか。しかし彼らがその体験を持って信仰を継続している以上、誰がなんと言おうとそれが「ご利益」なのであるし、それが彼らの「信仰理由」なのである。
 
 つまり一般に考えられているような創価学会の現世利益主義は、入会の契機にはなったかもしれないが、信仰の継続理由ではなかったわけだ。地方から都会にやってきた下層民たちは、創価学会の活動をするなかでお金持ちにはならなかったかもしれないけれど、すくなくとも人間的なつながりは取り戻すことができた。」

というくだりは、やはり創価学会員としては少しだけ引っかかる。
 
もちろん記事に書いてある通り、「素直に解釈すれば」そう読めるかもしれない。
だが、私から見れば、
・経済的なことも解決されたが、人間的成長など、それを越える功徳を得た
・苦しいと思っていた生活が、そのままで苦しいと感じなくなった
のかもしれないではないか、そういう体験談も多いではないか、と思える。
私だって、親のせいで保証人と返す借金とで合計3億円の負債を背負ったが、信心で乗り越えて今は3千万くらいまで負債を減らした。
一般的な価値観では経済的なことが一番の功徳と見えるかもしれないが、私は「今の生き方を得たこと」が一番の功徳と思っている。
 
「入会した理由」の回答は複数回答可なのに、「御利益」は一つしか選べない、という設定なのもよくない。
(彼の研究ではないから、彼に瑕疵はない。)
 
しかし一方で、彼のように書いてしまった方が外部にはウケがいいのは分かる。
少なくとも、学術的には彼のように読むのが「素直」だろう。
また、「創価学会=現世利益主義」というテンプレ批判に対する答えとしては、つけ入る隙を与えていないという点で素晴らしい。
 
記事に書かれている通り、学会がムラを作ったというのは本当だと思う。
また活動の中で、いい面も悪い面も含めて、ムラ的メンタリティが残っているなぁと感じる時もある。
 
彼は安保法制にも反対であるようだ。
(かく言う私も立憲主義に反する言説には反対である。)
いろいろな意見が出てこないような組織は硬直化し、必ず滅びる。
彼にはもっともっと頑張っていただきたい。
組織は人が作っているものである以上、完璧であることなどあり得ない。
常に刷新されていかなければ、淘汰されてしまう。
 
このような記事が、創価学会内部的にはエリートとされる学園生によって書かれていることに注目していただきたい。
「広く学び、自分の頭で考える」ことを教育されてきたからこそ、このような記事が書かれている。
創価学会を洗脳集団のように言う方をたまに見かけるが、それは現状を正しく認識していない妄言であると断じることができる。

毒気にあてられた

今日は久しぶりに人の毒気にあてられましたねー。
まぁこちらにも落ち度はあったんでしょうが、あれはないわー。
唱題と音楽でようやく回復。
何かあっても、その縁に紛動されず、もとの生き方に戻ることができる、ということも信仰・祈りの効用の一つではないか、と思いますね。
「規範を持つ」とはそういうことだと思います。
それはどの宗教を信仰しているかに関係なくです。
 
その役割を果たせない教義であれば、おそらくそれは宗教の名を騙った偽物(時には単なる商売)なのだろうと思う。

最近思うこと

「一挙手一投足がすべて祈りである」という状態になったときが、仏教徒として、また信仰者として一人前になった時なのかな、と思います。
日々の仕事も生活も勉強も、祈りの発露であるという状態。
精進します。